书籍分录

三、费希特 费希特的哲学是康德哲学的完成，〔我们必须特别指出，他的 哲学是以较逻辑的方式阐发出来的。他并没有超出康德哲学的基 本观点，最初他把他的哲学看成不过是康德哲学的系统发挥罢 342 了。①〕在康德、费希特以及谢林的哲学之外，没有别的哲学。其他 的哲学都是从这些哲学剽窃一些东西，而关于这些剽窃来的东西， 612 他们又彼此互相攻击和争吵。Ils se …

五、结 论 684 一、哲学到现在为止达到的观点就在于：认识到理念在它的必 414 然性里，认识到理念分裂出来的两个方面，自然和精神，每一方面 都表现理念的全体，不仅本身是同一的，而且从自身内产生出这唯 一的同一性，并从而认识到这个同一性是必然的。哲学的最后的 目的和兴趣就在于使思想、概念与现实得到和解。哲学是真正的 神正论，不同于艺术和宗教以及两者所唤起的…

四、谢 林 那最有意义的，或者从哲学看来唯一有意义的超出费希特哲 学的工作，最后由谢林完成了。谢林的哲学是与费希特相联系的 较高的纯正的形式。 弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林于1775年1月27日诞生 于符腾堡邦的恩多夫，曾在莱比锡大学和耶拿大学学习，在耶拿同 费希特有了比较密切的联系。1807年后他担任了慕尼黑艺术科学 院的秘书。现在还不能很充分适当地谈他…

二、康德 康德哲学的出现是和耶可比的哲学同时的；对于康德哲学我们将加以较详细的考察。 康德转回到苏格拉底的观点、转回到思维，但是这种思维具有要求具体内容的无限使命，并使内容遵循完满性的规范。笛卡尔认确定性为思维与存在的统一。现在我们意识到了思维的主观性一面：这就是说，第一，意识到思维是与客观性相反对的规定性；第二，意识到思维是有限性，是借有限的规定进行思考的…

一、耶可比 和康德相联系，我们这里还必须首先谈一谈耶可比。耶可比 的哲学是和康德的哲学同时的。两者的结果大体上是相同的，只 是出发点和进展的过程有些地方彼此不相同。耶可比的外在的出 发点大半是法国哲学(和德国形而上学),他是受到法国哲学的启 发的。康德是较多从英国方面，从休谟的怀疑主义开始的。耶可 比所着眼的和考察的大半是认识方式的客观方面，他同康德一样 2…

第 三 篇 最近德国哲学 在康德、费希特、谢林的哲学里，精神最近时期在德国向前进 展所达到的革命是通过思想的形式概括出来了、表达出来了。他 们的哲学发展的次序包含着思维所采取的进程。世界历史上这一 个伟大的时代(其最内在的本质将在世界历史*里得到理解),只 有两个民族，即日耳曼民族和法兰西民族参加了，尽管它们是互相 反对的，或正因为它们是互相反对的。别的国家…

第二章 过 渡 时 期 在康德哲学以前，有一种思想衰落的情况。那时有一种思想， 可以称之为一般通俗哲学、反思哲学、反思的经验主义，起来反对 理智的形而上学。正如理智形而上学由于向特殊科学发展而变成 了经验主义一样，反过来，这种经验主义本身也或多或少地变成了 形而上学。为了对付上述的那些矛盾，有些人提出了一个或一些 内在于精神、人心的固定原则。与我们仅仅在彼岸…

三、第三阶段 1.莱布尼茨 第三是莱布尼茨和沃尔夫的哲学。莱布尼茨在其他方面是反 对牛顿的，在哲学方面也坚决反对洛克及其经验论，同时又反对斯 宾诺莎。他主张思维，反对英国式的感觉，反对感性的存在，主张 思维对象是真理的本质，如同早先波墨主张自在的存在一样。斯 宾诺莎是主张普遍的唯一实体的。在洛克那里，我们已经看到，是 以有限的规定为基础。莱布尼茨的基本原则却…

二、第二阶段 1.洛 克 洛克对于整个经验主义思维方式作了系统的表述，因为他曾 经对培根的思想加以进一步的发挥。如果说培根指出了感性存在 是真理，那么洛克就证明了共相、思想一般地包含在感性存在之 内，或者说，他表明了我们是从经验获得共相、真理的。这种看法 152 的意思是指概念对意识说来具有客观实在性。经验诚然是全体中 的一个必要的环节。但是这一思想在洛克那…

一、第一阶段 〔我们在这里首先遇到的是笛卡尔的天赋观念说。其次是与 笛卡尔哲学相联系的斯宾诺莎哲学，后者只是前者的必然发展；方 法是它的一个重要部分。第三，有一种方法与斯宾诺莎主义并行， 也同样是笛卡尔主义的进一步发展，这就是马勒伯朗士所代表的 那种哲学。〕** 1.笛卡尔 勒内·笛卡尔事实上是近代哲学真正的创始人，因为近代哲 学是以思维为原则的。独立的思维…