书籍分录

第二章 论简单观念 §1.斐 那么我希望您将承认，先生，有简单观念和复杂观 站 ① G本作“idees"("观念");E本和J本作“Sensations”(“感觉”)。 ②“至少”(au moins)两字照E本加，G本无。 ③ 拉丁文，是古典文献中的一个专门用语，意思是指“以肯定的、确切的方式”, “断然宜布的前述的方式”等等。莱布尼茨在这里意思是说：到此为…

第一章 通论观念并顺带考察人的 心灵是否永远在思想 §1.斐 在考察了观念是否天赋的问题以后，让我们来考察 观念的本性和它们的区别。观念是思想的对象，这难道不是真的吗? 德〔我承认这一点，只要您加上一点，说这是一种内在的直 接的对象，并且这对象是事物的本性或性质的表现。如果观念是 思想的形式，那么它将是和与之相应的现实的思想同时产生和停 止的；而如果它是思想…

第三章 关于思辨和实践的两种 天赋原则的其他一些考虑 §3.斐 您想要人们把真理还原为最初原则，而我承认，如 果有任何这样的原则，则无可争辩地就是这样一条：一物不可能同 时既是又不是。可是似乎很难主张它是天赋的，因为这就得同时 深信不可能性和同一性这些观念是天赋的。 德 赞成天赋真理的人就是一定得主张并且深信这些观念也 是天赋的；而我承认我是同意他们的看法的…

第二章 没有天赋的实践原则 §1.斐 道德学是一门推证的科学；可是它并没有什么天赋 的原则。甚至要产生一条道德规则，它的本性能通过像对于凡物 是、则是这条公则一样一般和一样迅速的同意来加以决定，都将是 非常困难的。 德 绝对不可能有什么理性的真理是和那些同一的或直接的 真理一样显明的。而我们虽然能够真正地说道德学有一些不能加 以推证的原则，并且最首要和最得到…

第一章①人心中是否有天赋原则? 斐拉莱特 当我在英国办完事情以后重新渡海回来时，先生! 我首先想着要来拜访您，以便重温我们的旧谊，并且和您谈谈那些 一直縈绕我们心中的问题，我认为在我长期②留居伦敦期间，对这 些问题已得到一些新的启发。当我们从前在阿姆斯特丹彼此很接 近住着时，我们俩都非常喜欢探讨各种原则和深入事物内部的方 法。虽然我们的意见常常不同，当我们在…

序 言 1.①一位有名的英国人②所著的《人类理智论》,是当代最美 好、最受人推崇的作品之一，我决心对它作一些评论，因为很久以 来，我就对同一个主题以及这书所涉及的大部分问题作过充分的 思考；我认为这将是一个好机会，可以在《理智新论》这个标题下发 表一点东西，并且希望我的思想借着和这样好的同道相伴随，可以 更有利于为人所接受。我还认为，借助于别人的工作，不仅可…

莱布尼茨及其哲学简介 《人类理智新论》是莱布尼茨的一部主要著作。在这部书中，莱布尼茨站在唯心主义唯理论的立场，对洛克在《人类理智论》一书中所发挥和详细论证的唯物主义经验论的观点，进行了系统的反驳。在西欧近代哲学史上，经验论与唯理论的斗争，一直持续不断。从哲学的基本问题来看，莱布尼茨的唯心观点当然是错误的，但其中也还包含着积极的内容。莱布尼茨不仅仅是一位唯心主…

第二十一章 科学的分类 1 三个种类——凡可归入人类理解范围以内的东西，可以分 为三种。第一就是事物本身的本性，以及其各种关系和作用的途 径。第二就是一个人(有理性而能自动的主体),在追求一种目的 时(尤其是幸福)所应做的事情。第三就是达到和传递这两种知识第二十一章 科学的分类 的途径。我想科学正可以分为这三种，就是： 2 第一，为物理学(Physica)—…

第二十章 谬误的同意或错误 1 错误的原因——知识的内容只是明显而确定的真理，因 此，错误则不是知识的过失，而是判断力的误认，判断力所以有些 错误，乃是因为它同意于不真实的事理。 不过同意既然根据于可靠性 likelihood,而且我们同意的固有 对象和动机既在于概然性；而且那种概然性又是由前几章所述的 条件而成立的，那么我们就可以问，许多人们的同意为什么会…

第十九章 狂热 1 真理之爱是必要的——任何肯认真探求真理的人，首先就 应该使自己的心发生一种爱惜真理的心。因为不爱真理的人并不 肯费心来追求它，而且在失掉真理时，亦并不觉得可惜。在学界中 没有一个人不自命是爱真理者；而且任何有理性的动物，我们如果 以为他不爱真理，则他一定会见怪你。虽然如此，可是我们可以正 确地说为真理而爱真理的人毕竟是很少数的，即在那些自…