书籍分录

第三十一章 相称的和不相称的观念 1 相称的观念是完全表象其原型的——在我们的实在观念里 边，有些是相称的，有些是不相称的。所谓相称的观念就是完全表 象着人心所假设的那些观念的原型的；(人心以这些观念来代表这 些原型，并以这些原型为参考。)至于所谓不相称的观念，则只是部 分地、不完全地表象它们所参考的那些原型。在这方面，我们看到： 2 简单的观念都是相称的—…

第三十二章 真实的和虚妄的观念 1 真实和虚妄照其本义讲只是属于命题的——顾名思义讲 来，虽然只有命题才有真假之分，可是各种观念有时亦被人叫做是 真的或假的，因为我们看到，人们在用字时，都很随便，都容易违背 了谨严的、本来的意义。不过我仍觉得，我们在称各种观念为真或 假时，常有一种秘密或暗中的命题以为那种名称的基础。我们如 果一考察有什么特殊的情节，使它们被…

第三十章 实在的和幻想的观念 1 实在的观念是和其原型相符合的——在观念方面，除了上 述的那几点以外，我们还可以从其所从出的来源，或人们假设它们 所表象的那些东西，来考察它们。因此，我想，它们还可以分为三第三十章 实在的和幻想的观念 类。就是： 第一，实在的，或幻想的(real or fantastical)。 第二，贴切的或不贴切的(adequate or…

第二十九章 明白的、模糊的、清晰 的、纷乱的等等观念 1 有些观念是明白而清晰的，有些观念是模糊而纷乱的—— 我已经将我们观念的起源指示出来，并且亦考察过它们的各种类 别，我已经考察过简单观念和复杂观念间的差异，并且观察过复杂 的观念如何可以分为情状观念、实体观念、关系观念三种。真的， 一个人要想完全熟悉人心在了解事物、认识事物时，有什么进程， 则这几层工作…

第二十八章 别的一些关系 1 比例的关系——在前边我们已经略论过时间、空间和因果 关系，并且把一些事物加以比较和参证。不过此外还有别的无数 的关系，现在我可以进而略述数种于下。 第一，我所要首先提到的就是说：某种简单的观念如果有部分 之差、程度之别，那它便可以使人比较它所寓托的那些实体(就是 比较那个简单观念的程度和部分),就如“较白”、“较甜”、“较大”、…

第二十七章 同一性和差异性 1 同一性是由何成立的——人心往往还需要来比较事物的 存在本身。我们如果把一种事物在某个时间和地点存在的情形， 同其在另一种时间和地点时的情形加以比较，则我们便形成同一 性(identity)和差异性(diversity)的观念。我们如果看到任何事物 在某地某时存在，则我们一定会相信(不论它是什么),它就是它， 不是别的——虽然别…

第二十六章 因果同别的一些关系 1 这些观念是从哪里得来的——在我们的感官注意到变动 不居的各种事物时，我们总会观察到有一些特殊的性质和实体开第二十六章 因果同别的一些关系 始存在起来，而且它们的存在是由别的事物的适当的作用所引起 的。从这种观察，我们便得到因果的观念。能产生任何简单观念 或复杂观念的那种东西，我们便以原因(cause)这个概括名词称 之，至…

第二十五章 关系 招 1 什么是关系——观念分为两种，一种是人心对事物本身所 形成的(简单的或复杂的),一种是人心由比较各种事物得来的。 在研究任何事物时，理解并不恰恰限于那个事物，它能使任何观念 超出自身以外，或者至少说，它能看得超过那个观念，看看那个观 念同别的观念的关系如何。人心在思考一个事物时，如果把它同 别的事物在一块儿考究，并且在两物之间来回观察…

第二十四章 集合的实体观念 1“一”的观念——除了这些复杂的单体观念，如人、马、金、第二十四章 集合的实体观念 苹果、紫罗兰等等以外，人心还形成复杂的合体观念。我所以称它 们为合体，乃是因为那一类观念是由许多特殊的实体所形成的，在 这些观念中，各种实体被认为联合成一个观念，而在它们联合起来 之后，亦被人认为是一个观念。就如构成军队的许多人的集合体 虽然是由大…

第二十三章 复杂的实体观念 1 实体观念是怎样形成的——我已经声明过，人心中所接受 的许多简单的观念一面是由外物经感官传来的，一面是由人心反 省它自己的动作来的。不过人心在得到这些动作以后，它又注意 到，有些简单的观念是经常在一块的。这些简单的观念既被人认 为是属于一个事物，因此，人们就为迅速传递起见，把它们集合在 一个寓体中，而以众所了解的一个名词称呼它。…