书籍分录

第十二章 复杂观念(Complex Ideas) 1 复杂观念是被人心由简单观念造成的——我们前边所考 察过的那些观念，人心在接受它们时完全是被动的。那些观念都 只是由感觉和反省得来的简单观念，它们不是人心所能自己造成 的，而且人心所有的任何观念，亦无一不是由此组成的。不过人心 在接受简单观念方面，虽然是完全被动的，不过在另一方面它亦能 施用自己的力量，利用…

第十一章 人心的分辨能力以及其他作用 1 一切知识都离不了分辨(discerning)——在人心中我们还 注意到有另一种能力，那就是分辨，辨识它所有的各个观念的能 力。它如果只是混乱地一般的知觉到某一事物，那是无济于事的； 它如果不能清晰地知觉到各种差异的物象和其性质，则它亦便不 能有什么知识。照这样，则打动我们的各种物体纵然仍同现在一 样不停地活动，人心纵…

第十章 把握力(Retention) 1 思维(contemplation)——人心在进一步地趋向知识时，还 :第二卷 正 有第二种官能出现。这种官能就是所谓把握，它是能把由感觉和 反省得来的那些简单观念加以保留的。保留的途径有二，第一，它 能把心中当下所得的观念，现实地在它的眼前保留一时，这就叫做 思维。 2 记忆(memory)——至于那些曾经在心中印过…

第九章 知觉(Perception) 1 知觉是最初的，简单的反省观念——知觉是人心运用观念第九章 知觉(Perception) 的第一种能力，因此，知觉这个观念是我们反省之后所得到的最初 而最简单的一种观念。有些人概括地称这个作用为思想(think ing)。不过按照英文的本义说来，所谓思想应该是指人心运用观 念时的一种自动的作用；而且在这里人心在考察事…

第八章 关于简单观念的进一步考察 1 由消极原因所生的积极观念——关于简单的感觉观察，我 们应当知道，任何东西的性质只要能刺激感官，在心中引起任何知第八章 关于简单观念的进一步考察 觉来，就能在理解中引起简单的观念来。这种观念不论其外面的 原因如何，只要它为我们分辨的官能所注意，则人心便认为它是理 解中一个真正的积极观念，它的原因虽或是主物中一种消极属性， …

第七章 由感觉和反省而来的简单观念 1 还有别的简单观念，其进入心中时，是经过感官和反省两 种途径的；就如快乐(pleasure)或喜欣(delight)以及其反面的痛苦 (pain)或不快(uneasiness)、又如能力(power)、存在(existence)、 单位(unity)。 2 快乐和痛苦——喜乐或不快几乎同一切感觉观念和反省 观念是分不开的…

第六章 简单的反省观念 1 简单的反省观念是人心关于其他观念的各种活动——人 心从外面接受了前章所述的各种观念以后，在反省自己时，在观察 自己对那些观念所发生的作用时，便又会从内面得到别的观念，而 且那些观念亦一样可以为它的思维对象，正如它从外面所接受的 那些观念似的。 2 我们的知觉观念，和意欲观念，是得之于反省的——知觉 (perception)或思维(…

第五章 各种感官的简单观念 至于我们由一个感官以上所得到的观念，则有空间观念、广袤 观念、形相观念、静止观念和运动观念。因为这些观念在视觉上和 触觉上都留有可觉察的印象。而且我们所以能把物体的广袤、形 相、运动和静止等等的观念传达在心中，亦是凭借于视和触两者 的。不过关于这些观念，我们以后还有机会再来详细论究，所以我 在这里，只把它们列举出来。

第四章 凝性(Solidity) 1 我们是通过触觉得到这个观念的——我们的凝性观念是 18第二卷 工9 由触觉得来的。甲物如果不离开原位，则乙物在进入它的地位时， 便发生了阻力(resistance)。因此，我们就有了凝性的观念。由感 觉得来的一切观念，最恒常的就是凝性观念。不论我们是运动、是 静止，不论我们姿势如何，我们总常觉得有东西在下边支着我们， 阻…

第三章 专属于一个感官的观念 1 简单观念的分类——为了明白设想我们由感觉得来的各 种观念，则我们不妨考察它们进入人心时，被人所知觉时，所由的 那些不同的途径。 第一点，有些观念进入人心时，只通过一个感官。 第二点，有些观念进于人心时，要通过两个以上的感官。 第三点，有些观念是只由反省来的。 第四点，有些观念所以进入于人心，提示于人心，是通过反省 和感觉两种…