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嗯，呃这个文本分析有两种方式，呃，就是有的同学找我做这个就是咱们学年论文者是什么？呃，有一种呃分析方式呢，就是呃我们找一些问题。然后用这些问题了，对马克思的这个文本呢呃从那里边勾勒对这些问题的说明和论证啊，这是一种方式。呃，这种方式的好处呢，就是这个问题显得线索非常清楚。 就是他这篇文章呃，这篇文中,他论述几个问题，你把他这个问题的论证说清楚了。但是这个方式…

这个博士论文啊，也就是他大学毕业以后呢，他按照他的这个习性和他的整个知识储备啊，他是做这么一个理论家和自由思想家。那么最为重要的、最为现实的这个道路呢，就是当一个大学老师，因为在大学里边从事讲学，可以非常自由的表达自己的思想，当时的大学呢都比较自由。对于这个传播自己呃，就是特类的这个思想家的这个观点很有益，也没有什么管约束的。就是你只要不太出格，那么校法和政…

这个后现代主义，后现代主义不是承接的哲学说来的，后现代主义实际上是西方现代化实践的一种反思和批判，就是现代化，在西方出现了现代化以后现代化呃，西方以资本主义的方式完成了现代化。但是这种现代化呈现了两难空间和发展性危机。他们意识到这种现代性是有问题的。因此它是反现代性，反现代性。 反现代性当然包括反理性反理性，他们反的结果，就是逻辑他们的后哲学文化。大家都学过…

嗯，我们来谈一下，我所理解的这个马克思哲学，跟其他西方哲学有什么样的继承关系，同时有什么样的突破？ 一个我们看哲学探讨的对象。在我和以前的那有些交叉，就是把以前的那，就是哲学贪吐的对象。马克思与其他哲学相比呢，由一种思辨心爱上学，转向了现实的感性世界。 呃，大家都知道啊，包括古希腊罗马哲学和近代哲学在内的整个西方哲学传统啊，它有一个很根深蒂固的信念，就是哲学…

嗯，他当他研究这个资本论的时候，下次冯老师就开始给人家讲，他面对着一种庞大的这样一种思想材料和社会的复杂现象，他非常苦恼的一个东西，就是这样的一个东西。他一开头找了很多这个呃英国和德国法国的这个统计年鉴，来找这个社会变化，也引用了很多社会学的材料。他的研究是从古典经济学出发的。他最后发现了，古典经济学论下，最为重要的发现和理论成果，全是哲学的思考。 因此呢，…

嗯，我们接着讲这个新泰中马克思的这个新的哲学构想。我们上一次曾经说过，这个马克思把握世界的这个方式，出现了一个根本的转变。 那么与这个相适应的嘛，他是对这个事件的理解，对这个时件的理解，也与其他哲学家有很大的不同，马克思的世界观，是一个新兴世界观。在一般的唯物主义的理解中，世界了，一般都被更多的视为一种实体性的存在，就是我们通常说的，甚至等同于物质和自然。并…

第三个评价的方法呢，就是这个时代，除了物质生产之外，在记忆科学文化方面，有什么样的表征。 就说在这个物质生活之外，它的一个技术文学之外有什么样的表征？这才能看出的。 因为这那个暗含的就是因为他说是不是幸福的时代。所以这个时代就是就是说人在这里边才能体现出自己的幸福。因为是自己创造的产物。 一个呢，就是跟同一历史进程中不同间段进行比较。再一个呢就看别人同时代的…

职业的考虑吗？他是怎么论述这个问题？一个呢，他分析这个职业考虑中，职业选择中的这个迷，是在什么地方？就是通常人在这个职业选择中，他这个迷雾在什么地方呢？ 他说，人们在选择职业的时候，有两个最不可靠的东西，一个是热情，再一个是幻想。被热情欺骗，被幻想蒙蔽。 这种情况下，职业就不再是人自己的选择，而是由偶然机会，假象、时尚和潮流去决定。有偶然的机会，有这假象或者…

嗯，这个中学时期的这个宗教作文。我刚才说了就是个命题，就是你根据约翰福音的第十五章的有关论述，论述一下，信徒和基督为什么要统一？这是对马克少年马克思，宗教知识、宗教观念、宗教情感的一个综合考试。 他的初步简单了，透露和显现了。他，一个呢他不是一个非常好的学生。因此呢他宗教知识会有欠缺，但是呢他就那些不太牢靠的宗教知识，他可以统合起来给你论证一番。显现了，他关…

嗯，呃我们从今天开始讲这个马克思思想的发展，那么这个源头从什么地方开始讲呢？呃，一般的情况呢都是从博士论文开始讲呃，这个博士论啊，应该说是马克思已经，实际上比较成熟一点的这个初期的状况。 那么我们把它延伸到一一点，就是从他的中学文献开始讲起。马克思这个中学文献，现在留下来的有九份文献。 呃，这些文献呢，基本上没有人研究过，一个是它数量少。再一个呢，论者对他的…