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柏拉图是公元前427，也有的说是428年，生在雅典附近，是雅典人。这个逝世是公元前347年，还有一种说法是348年，但不管怎么讲，就是有一点可以确定，他活了80岁，啊，整整80岁。 这个父母都是贵族高门，这个特别是母系非常显赫，是王族的后裔，可以追溯到雅典王政时代国王的后裔，所以他这个亲族的政治立场可想而知，都是偏贵族制度，啊，偏贵族制的，但是不要仅仅抓住这…

本课程主要以柏拉图的《理想国》为核心文本，以培养学生的原典阅读能力为目标，通过对柏拉图《理想国》的阅读，不仅使得学生能直接接受哲学原典的文化熏陶，而且能够以点带面理解西方古典思想的精神内核，并在次基础之上，进一步理解哲学与文明、以及哲学与世界精神的关系。 目录及讲稿

55 西方文化的现代化转型（四） 到了19世纪。 是卢梭啊，当时法国大革命爆发以后啊，斯拉斯经过法国大革命爆发以后。 伏尔泰是处在显贵地位，卢梭是1 : 1，可以说是贫穷贫穷潦潦倒，两个人都死于1776年。 两个人后来最后形同陌路，死成为对头啊，死是对头，不共戴天，但两个人就是同时死，同一年死掉是吧？伏尔泰刚死，鲁梭就去死，但是两个人死的时候状况完全不一样，…

54 西方文化的现代化转型（三） 过去你想地心说，多好啊，人是上帝的宠儿啊，上帝把人保到中间，那所有万物围绕地弟兄传。 但是一种心理上的自慰，没有意义的。 日心说，虽然把人边缘化了，把地球边缘化了，但是人却发现，我可以掌握指南，我可以控制认识指南，我可以控制指南。于是，人虽然被上帝抛弃了，但是人觉使自己成长为新的上帝。 是吧？所以这种自卑马上就被一种自信，一…

53 西方文化的现代化转型（二） 17世纪人们已经有理性精神了，理性精神正在迅速的崛起。 但是17世纪的欧洲人，不可能说一早上起来都变成无声。 是吧，大家宗教氛围还是很浓郁的，而且大家都是真诚的，我们很多人完全不知道的时候，背景我们就指责牛顿，说牛顿后半生荒荒废了，去搞关于上帝存在的证明了。 殊不知，牛顿本身是个很虔诚的基督徒啊。 啊，牛顿认为，我们越是研究…

52 西方文化的现代化转型（一） 我们说这个17世纪啊。 他有一种这个怀疑主义的精神啊，然后有一种经验主义的起点。 啊，上堂课跟大家讲，我们说啊，16世纪啊，如果我们说16世纪是一个信仰主义的时代，是吧，因为16世纪宗教改革啊。 无论是路德教。 安利甘教，加尔文教这些宗教它都有个特点，对吧，这些宗教都是强调信仰。 唯独信仰，因信称义是吧？马丁主人后来总结为叫…

51 新视域与新背景（四） 在19世纪初打破拿破仑以后。 俄罗斯处处啊，要跟英国平起平坐。 因为英国是欧洲大国，所以我前面讲的英国老在玩弄欧洲的政治是吧，老在遥控，那么俄罗斯现在我也是大国，所以要跟英国一较高低，平起平坐，很多重要的事情是吧，比如说维尔维也纳会议，那都是俄国和英国一块儿要叫板，当时呢，但是英国呢，毕竟他是老牌的西方国家，而且他虽然跟法国人有仇…

50 新视域与新背景（三） 20世纪啊，英国有一个非常著名的一位历史学家啊，可称为是20世纪最伟大的历史学家之一，就是汤因比啊，阿罗德汤阿阿诺德汤因比，那么汤因比呢，他当时在谈到这个西方的一些变化的时候啊，乃至世界变化的时候，他认为啊，17世纪啊，才是欧洲文化真正的分岁啊，他认为16世纪啊，十五十六世纪虽然发生了很多变革，比如说文艺复兴，宗教改革都是十五十六…

最早像荷兰人在这个北美洲啊，建立了一些城镇，比如说像纽约啊，纽约原来叫新阿姆斯特丹呐，是吧，哎呃，所以这个纽约，纽约可能是英国人把。西瓜阿姆斯特湾，从荷兰人手里夺过来以后，换了一个名字的。啊，因此我们说这个很清楚，就是说这个实际上当时三条路，其实呢，有两条路是走通了，往北走了一条没走通，当时本来这个西方人呢，英国人，荷兰人他们本来是想打开一条从向北走的路，这…

48 新视域与新背景（一） 我们前面讲，无论是文艺复兴也好，还是宗教改革也好，以及呢，我们下一堂课，我们在，呃，就是今天的后面两堂课，我们要讲的这个，呃，17世纪的一些变化也好，它实际上都属于欧洲内部的一些变化。 文艺复兴，宗教改革，我们说分别是拉丁文化圈和日曼文化圈的两场运动，那么这个我们一会儿，待会儿要介绍到17世纪的一些变革，就是理性精神的崛起啊，然后…