按时间归档：2024年

神话在这个不仅是在希腊啊，在所有的这个上古文明里，神话要起到几个基本的作用，其中最重要的是三个，一个神话里面包含着是对宇宙起源的猜测，就是神话里面是有自然观的啊，是在这个哲学和理性思维兴起之前，促使人类对自然起源的猜测。 一个是自然观，第二个是历史观啊，如果说自然观是说宇宙是怎么来的，历史观就说人类是怎么来的。 啊，第三是这个这个人类特别是啊，产生这个文明的…

李国的那个教育呢，其实分了两层。 所以外面的这一层啊，呃，就是音乐教育和体育教育啊，里面的重心是音乐教育里面的一些故事。 这也是，呃，人阅读理想国的时候非常容易，呃，有现在的这个读者容易被柏拉图激怒的地方啊，我等会讲一下，这你们就发现了啊，但是呢，联合国内还有一层教育是内内部的教育，这个内部的教育，本来苏格拉底不愿意教育，是的，这个5673院，他的第六第七卷…

繁华是个好词啊，苏格拉底这个在格拉贡眼里的绝对是个好词，那那一面呢？苏格拉底把它叫叫发高烧的惩罚。 啊，发高烧的城邦，为什么呢？什么叫发高烧呢？他的欲求太多太强，自己这个城邦满足不了，就原来你那个城邦里的这些，这些行业啊，仅仅是公认农民建筑师，呃，满足不了这个东西，你得发明更多的记忆。 对，开发更多的资源。 得从这个城邦外面很遥远的地方给你带来更多的人，有了…

苏格拉底接受格拉总兄弟的挑战，准备正面的研究个人的正义问题，为了研究这个问题，他采取了一个方法，就是取道城邦啊，或者说迂回到城邦，研究城邦里的诸德性，各个德性，特别是其中的正义问题，然后再再把在城研究城邦得到的结论用到个人身上，这个就是一个迂回的方法啊，迂回的方法，苏格拉底在构建城邦的时候，遵循了一个原则，这个原则就是一人一事，各从其性啊，就是在这个城邦中，…

呃，第二战的一开始是格拉孔兄弟啊，在一个更高的层面上换了一个方式，重复了斯拉去马库斯的论点，并以此再次向苏格拉底提出挑战啊，这个我们，呃，一会儿稍微细一点来来来讨论啊，我们先看，先是这个格劳孔说了一番话，然后阿德曼特斯说了一番话，然后他们两个兄弟一起向苏格拉提提出挑战，提出他的要解决的是什么任务，苏以呢，你呢，为了解决格劳孔兄弟啊，给他的提出的挑战和这些任务…

在这次会合一开始，苏格拉底做了一件就是说太有也是太自负的一个事情，他跟格劳孔当着斯拉去马库斯的面，他就说，你要我用什么方式打倒他？ 就是一点都不回避，他就像两个人在拳击啊，就我跟你说了，我要我要打你左脸，你防吧，你怎么防我都打上你左脸。啊，明白的告诉他。 对，讨论了一下，用什么方式跟他讨论啊，跟跟跟斯拉学马克思辩论，跟拉孔说啊，用一个建议，用个什么方式，斯拉…

他说就是这个，第二个回合最后他未露败相。 第三个回合开始，他大讲了一通，这个啊，那个他的看法，他对正义的看法，所然是马夫斯这段话是气势还在啊，道理已经输了，气势在，用演说代替辩论，他要用修辞术赢得用辩阵术失去的东西啊，就是用强大的气势情绪掩护，掩护他撤退，其实很简单，就是打仗的时候，什么时候炮火最猛烈的，就准备撤退之前时候炮火最猛烈就知道啊你太强了，我不敢跟…

注意，在斯拉逊马库斯那里啊，记忆的拥有者等于记忆，在那个地方记得吗？就是那个，他回应那个反利的时候说，犯错误的时候就不就既不是医生，也不是音乐家，也不是统治者，只有不犯错误的时候才是比如统治者，也就是说只有施展记忆的时候才是统治者，所以主体就是记忆。主体就是记忆自身。 那么这样一来，苏格拉底说那很好啊，那你按照你这个这个想法啊，原来你的论证里面说统治是为了自…

我给诸位这个梳理了一下啊，这个他一共应该和斯拉尼马斯的交锋有三个回合，在第一回合里，苏格拉底，呃呃，你们看柏拉图对话很少出现这样的情况，他居然是失败了啊，失败了，但是这个失败是一个，实际上是一个就战术上的失败，但是是战略上的一个胜利，正是这个失败给斯拉什马库斯腾又挖了一个坑，那斯拉马斯拉什马库斯自己自己这个，呃呃，强调了一下原来的定义，从一个角度正是他的这个…

苏格拉底对布朗克里马克斯的讨论是这样的啊，按照布罗马克斯能接受的，也算成自己的正义观，正义是著有公敌，但是布罗马斯和我们所有的这个，呃，阅读者其实在这都同意啊，著有公敌是需要记忆的。是需要记忆的，真正能够著有公敌，就是就是分配善恶的人，就是把这个好处，具体的好处。在任何情境下，辨识出敏锐的辨识出真正的好处，然后把它给朋友，辨识出真正的坏处给敌人，不是简单的事…