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哲学的智慧是关于什么的？ 所以这智慧是关于是，就是说是理论性的，也就是说它是关于普遍概念的。城邦的智慧是关于什么呢？是关于具体的事情，对，为什么说有一理论智慧就能推出他有政治智慧呢？ 这能说通吗？亚里斯特认为肯定说不通，但是呢，在柏拉图这是这样的，他等会会，他会让苏格拉底把他说通，他说的是任何这个具体的这个智慧啊，具体的一个正确的判断，有政治智慧。 或者是，…

这理想国里有三种制度的安排，会遭遇到一个比一个剧烈的这个反对的浪头啊，这个浪头足以把它论证的这个航船啊给颠覆掉，那么这个苏格拉底最后捧出来的这个这个这个观点就是说这个最好城邦里的一个一个设计是他的这个统治者一定得是哲学家，得是哲人啊，呃，至于他这个统治者，呃，这个原来是哲学家，后来有了统治权，还是原来有统治权，后来转了性子，这个爱上哲学成了哲人，这我们不管，…

这个第二个浪潮的实质核心是说护卫者不能有小价值。 听听清楚这个思路了吗？啊，不能有小家庭，但是这个护卫者有。 有这个繁衍的冲动，也会有繁荣的结果，怎么办？ 对，因为在这，呃，第二个浪头的这个正式的表达啊，在457C和D里面，说白了就明确的讲，所以这些女人应该归这些男人所有，任何人都不能和任何人组成一对一的小家庭。 父母。 不知道谁是子女，子女不知道谁是父母啊…

在这个第一波浪潮里，这个苏格拉底要证明的是，这个妇女也可以成为护卫者啊，护卫者在我们今天啊，也有很多国家的，现在的这个执政的，执政的这个内阁首脑啊，政府首脑或者国家元首都是女性，我们想想，就别说德国的啊，英国的啊，英国的这个政府首脑不是国家元首，是长期以来就是待机这么长时间的take克女王啊，都是独特女性，呃，一度啊，英国在80年代出现那个圣母生呢，就撒切尔…

啊，我们今天开始讲这个567这个三卷啊，就是理想国里最重要的这个三卷啊，这个这个三卷呢的出现。 是在柏拉图的计划之内，但是是在苏格拉底的计划之外的，你们听得懂这个意思吗？啊，柏拉图是作者啊，呃，这三句写，当然他不决定写，谁也不会看见这三卷啊，是他决定写的，但是在苏格拉底的计划之外，是因为苏格拉底是角色啊，呃，你们看第五卷一开始就知道，这苏格拉底本来根本就没有…

熊邦里边之所以有这些这个德行啊，是因为一个很重要的地方，是因为城邦分了部分，是不是分了统治者，辅助者，被统治者啊，各个部分那么灵魂？ 要和城邦这个类比能够成立，苏格拉底首先要加一点啊，要坚持一点论证这一点就灵魂一样，是有部分的。 注意这个是在第二卷里边把成和人当成一个，呃，比喻的时候抛出来的，但是没有论证，没有做任何论证，我们刚才也讲了这个，这个这个类比下面…

什方人体有四个德性，第一个是智慧，这个智慧呢，是这样的啊，智慧是希腊文是什么？ 作为，作为哲学系同学肯定知道的，你们，你们，你们一进来就知道，你们那个哲学的英文类就包含着智慧，PH洛索菲娅是吧，索菲IA是智慧啊，那么。 还是亚里索特德在尼格玛和伦理学里做了一个非常清楚的一个分书啊，他把索菲娅和另外一种智慧用他的词叫fra明智啊，做了区别，F是这个一般的英文的…

阿德曼特斯在这问啊说。 按照你刚才这个描述，这承包的护卫者的生活方式非常糟糕啊，你不能同意这点吧，啊，呃，你们现在的这，这个集体生活。 已经，已经比我那个当年时候要好的多了啊，但是我想你们现在也就是仅仅可以忍受而已啊，呃，如果我跟你们说，你们一辈子要过这种生活，你们马上肯定就炸了，就是你们会觉得这个生活是太糟糕了啊，我，我为什么不能有更好的，有个美满的小家庭…

我在讲赫西德这个那个神话的时候，我讲到原初神话呢，起了三个作用，一个是自然观，一个是历史观，一个是伦理学。自然观是说宇宙是怎么来的，这个历史观是说人怎么来的。 这个伦理学习说人应该怎么生活，那么苏格拉底是把这个原来神话的这个功能呢，一分为三，等于神话里面都包含在那里的，苏格拉底把这个放三个地方讲，说话的音乐，教育里面的关于神的故事，只讲的人应该怎么生活，处理…

我们笼统讲护卫者的集团，是对护卫者之外的承包里的这些人是统治者，但是在护卫者当中呢，有一些是真正的统治，还有一些人是在这里面被管着的啊，被管着的。 这些人这里面就像划分护卫者一样啊，这个第二在讲第二卷的时候，这个护卫者的讨论护卫者的时候，护卫者有一个选拔和教育的问题，在这里面护卫者划分为统治者和被统治者之后，这个护卫者中的统治者就是真正的惩邦统治者。里面又有…