按时间归档：2024年

你们知道师，或者就是这个广义的湿料，就是犯罪一切文艺作品。最最重要的是说他能，他是能动人。就一下子把人抓住，打动。啊？所以呢，我在这儿吐槽一下柏拉图，柏拉图这个有点儿食材，然后呢，他也知道室里面应该讲多么多么高明的道理，他讲了后面讲了一个故事，讲了好多。其他也写了很多美的东西。但是跟真正文艺作品相比的就是这个。其他都可以。动人不够。很简单是这个艺术品，第一个…

嗯。哦，苏巴迪的十的批评分支。三块三块。主要的内容是这个。说，这个两方面去批评时。一个是从模仿，一个是从情感。这个模仿呢？是诗。我如果就这样失忆之所出，就是说诗意是从人的灵魂里的哪一个部分出来？人怎么会产生失？啊哦。这个。苏格拉底把这个追溯到这个魔法师那么他在问这个模仿是灵魂里的哪个部分这个部分是到底是高贵的呢还是低调的？我们这个。然后这个第二个部分呢我是讲…

嗯。所以讲这个跟基础是对应的，这个个人是这样的啊，因为他的父亲是吃那种。民主式的这个个人觉得所有愿望都是一样的，孩子也应该是这样的。她对。孩子的任何欲望都不加限制意识同仁。啊？就是不管。都放任不管所有的欲望，他认为都是的。对不对？所有的欲望。所有的灵魂的成分都是好的。但是呢？哦，说你在这儿有一个非常敏锐的一个观察，这个这个这个这个观察实际上二十世纪很多的。这…

嗯。柏拉图没有办法去用一个。完全有一个他自己满意的概念去盖过它。他用了。列举名字就是斯巴达政体，克里特整体这是一个很奇怪的名字，他她后面就开始出现都是概念没有没有。没有用成邦这个名字啊。嗯，然后哦，或者她或者作了一个概括就叫荣誉正题。啊，就是说哦，也有翻成勋阀政体的就是说。有荣誉的人。是a？有军功。一和军工带来荣誉的人统治的政体。那有军功贵族统治的政体？啊，…

嗯。嗯。哦，细细的。你看一下这几个整体的基本情况如果你会发现。哦，苏卡里的这个表述在这里出了一个。跟历史这个对照，他出了一个问题。首先啊。这个一个整体不稳定产生另外一个推翻他的问题。这个在政治史上啊这个是经常的事，这是一个政治史的规律。寡头智慧，产生了民主制。对的。因为哦，特别是政治学的同学应该比较熟悉，就是亚里士多德写过一本就是就是发了，这个x就是政治学。…

在最好的城邦里，把这个，呃，呃，比较好的这个哲学种子培养成一个真正的哲人王，需要这个建立哪些科目，这些教育呢，都是哲学教育，但是这做哲人王还有一个教育是做王的这个教育也就是用动域里的语言说，你要你要用这个啊，你要熟悉影像的游戏，这层教育呢，继续教育根本就没讲，他只不过是说到实践当中去摸索啊，怎怎么怎么那么有两个情况啊，所以两个可能，一个可能是说政治这个东西呢…

这个人受过教育和没有受过教育之间有什么差别，我用一个比喻比喻讲给你听，这个比喻非常的复杂啊，他说设想是这样啊，有一个地下室啊，或者我们叫洞穴一样的啊，就是是那种这个有底的这个洞啊，不是无底洞啊，这个它是地下室，它的一端，它的开口是在地面上，然后这个咱沿着这个开口就往下走。 啊，往地下走，然后地下走，可以走到头，走到头就是这这个洞穴的底底壁啊，或者洞穴底部或者…

说话就马上讲完，日语马上要求，不要孔啊。 把这个日语考虑在内，一共考虑四个灵魂状态，嗯，这个词叫做灵，呃，灵魂的翻成灵魂的样式，或者灵魂的状态，这个样式和状态呢，就是和这个我们，我们可以笼笼统统说，广义的说是一个认知状态啊，但是不是严格意义上这个认识，严格意义上的认识就是认识这个理念啊。 这是广义的一个认知状态，人能够对人来说起到认知作用的就是这个四类状态啊…

20世纪有一个哲学家说过一句很有名的话，说西方哲学史无非是对，呃，柏拉图对话录的注脚啊，你们听说过吧，这句话啊，那么这个话呢，当时说的说的，呃，这种高度概括的话啊，就是如果不是，不是这么一个很有地位的哲学家说的，呃，可能会大家会认为这是个很旺啊，虚妄的话，这是个妄人的话，很像啊，但是呢，呃，呃，这话呢，这个不是那么虚妄的啊，如，如果你们，呃，不管是你们赞同这…

哪些东西是这个哲人要学的，哪些东西是作为这个，这个哲人做王要学的，就是。 接下来他也，呃，收到了，要要讲这样几个问题，学什么。 这种学习是怎么样的啊？有什么意义？怎么学就是怎么怎么学，用什么样的次第秩序学，先学什么后学什么啊，次地非常的重要。苏格吉在讲责任王的教育的时候连打了三个比方。 这个比方叫。 日语就是太阳比，比喻善的理念的，这这个日语这个太阳比作善的…