按时间归档：2024年

第 七 卷 788 雅典人 现在，我们的男孩、女孩都已经出生了，下一步我们 当然就要考虑如何抚养和教育他们。这个主题可不能在沉默中放 过，但我们的处理将戴上指导和告诫的假面具，而非以法律的形式 出现。从一般的观察来看，家庭生活的隐私表现为许多小事，儿童 B 的痛苦、快乐、欲望都会轻易引发这些小事，而立法者不可能就这法篇 543 些小事逐一提出告诫，由此使我们…

第 六 卷 751 雅典人 好吧，把已经讲过的这些事情做完后，你的下一个任 务就是在你的这个社会中任命行政官员。 克利尼亚 呃，当然是 雅典人 这件事确实涉及社会组织的两个部门。首先是设立 行政职位和任命行政官员，决定恰当的职位数量和适当的任用官 B员的方式。等这件事做完后，接下去就确定这些行政部门的法律， 决定有多少个部门和行政官，每个行政官员要用什么样的…

第 五 卷 雅典人听着，我们现在要讨论诸神和人们敬爱的祖先，你们726 要把耳朵竖起来。每个人除了诸神还拥有一样最神圣的东西，而 且这样东西确实是他自己的，这就是他的灵魂。与每个人相关的 事物从来都有两类：一类是优秀的，从事统治；另一类是低劣的，服727 从统治。所以，每个人都应当始终喜爱那些光荣的优秀事物，胜过 喜爱那些低劣的事物。因此，我吩咐人们要在荣耀…

第 四 卷 雅典人 那么好吧，我们必须如何设定我们的国家?我的意704 思并不是问它现在的名字是什么,或者今后要用什么名字称呼它。 国家的名字可以来自它产生的地方或地区，或者来自某些河流、山 川的名字，地方的神灵也会在城市创建之初把他们神圣的名字赋 予城市。在我的问题中我比较关心的是，它的位置在海上还是内 B 陆? 克利尼亚 呃，先生，我刚才讲的城市离海边八…

第 三 卷 雅典人那么,这个问题就谈到这里。但是我们可以拿什么676 来作为一个国家的开端呢?处理这个问题最好的、最方便的办法 我想是这样的。 克利尼亚什么办法? 雅典人当我们研究一个城邦在美德和邪恶两方面的进展 时，我们通常会从某一点开始，因此我们同样也可以用这个起点作 为国家的开端。 克利尼亚 这个起点是什么? 雅典人 呃，我想这个起点就是永无止境的时间…

第 二 卷 652 雅典人讨论这些事情所产生的下一个问题，我想，是这样 的。正确控制酒杯可以封闭我们的天然性情，但这样做才是惟一 值得推荐的办法吗?或者说饮酒还有其他某些值得考虑的、严肃 的益处?是或不是?我认为是，或者说我们的论证似乎在提出这 种建议。但若我们只想知道这些益处是什么,那么我们必须提高 警惕，提防它给我们布下的圈套。 克利尼亚请继续说下去。 …

第 一 卷 雅典人 先生，你们所说的这些法的确立应当归功于谁?归 624 功于某位神，还是归功于某些人? 克利尼亚 无疑应当归功于某位神。我们会把它归功于宙 斯，而在拉栖代蒙，按照他们自己的传说，应当归功于阿波罗，我们 这位朋友属于拉栖代蒙。你说，是这样的吗? 麦吉卢没错， 雅典人 你是说，弥诺斯像荷马所说的那样每九年与他父亲 B 相会一次，弥诺斯为你们克里…

《法篇》是柏拉图的最后一部作品，在他去世前若于年内写成。它与其他对话不同，而苏格拉底没有作为对话人物出现这一事实强化了这种差别。在《智者篇》、《政治家篇》、《蒂迈欧篇》中，苏格拉底起的作用很小或没起什么作用，但毕竟都出场了，参与对话了。而在《法篇》中，他一次也没有被提到。 三位老人——一位克里特人，一位斯巴达人，一位雅典人——在克里特相遇，谈论法的好坏。最后…

蒂迈欧 噢，苏格拉底，我在这场讨论的汪洋大海中的艰苦航 106 程就要结束了，现在我已经进入港口，感到无比轻松!我的感觉就 像旅行者在经历长途跋涉以后终于到达了终点。所以我要向这位 在我们的故事中很久以前就已经诞生了的神①祈祷，求他降恩帮 B 助我们，把我们讲过的话保存下来，如果我们在谈论这些事情的时 候无意中说了什么错话，也希望他给予适当的处罚。让偏离正道…

苏格拉底一位、两位、三位，我亲爱的蒂迈欧，第四位在哪 17 里，他们昨天是我的客人，今天要尽地主之谊? 蒂迈欧 他肯定病了，苏格拉底，因为他决不会故意缺席。 苏格拉底 那么如果他不来了，你和另外两个人必须接替他 的位置。 蒂迈欧 那当然了，我们会尽力而为，决不会让你失望。你昨 B 天盛情款待了我们，要是我们这些人能对你的好客给予回报，那我 们就太高兴了。 苏…