在给德博斯(Des Bosses)的信中，莱布尼茨抱怨说：“通常有两件 事让哲学家犹豫不决，一件是他们获利的愿望；另一件则是无知，因 为他们不知道应该选择什么。他们不太相信学者，因为他们认为学 者们知道的比他们将要出售的更多。”③但是，哲学家自己也经常是这 样的学者。 为了有所依凭，让我们重新回到莱布尼茨的文本本身。他在1706 年写了一篇书信体的短文《评普…
我——雅各是上帝和主耶稣基督的仆人；我问候散居在全世界的上帝的子民。 信心和智慧 1:2 弟兄姊妹们，你们遭遇各种试炼，应该认为是可庆幸的事，1:3 因为知道你们的信心经过了考验就会产生忍耐。1:4 你们要忍耐到底才能达到十全十美，没有任何缺欠。1:5 如果你们当中有缺少智慧的，应该向上帝祈求，他会赐智慧给你们，因为他乐意丰丰富富地赐给每一个人。1:6 不过…
第二卷 【1】现在，我们要说明海和它的本性是什么，由于什么原因，这么多的水是咸的，以及它最初的生成问题。 那些关心神学问题的古人认为海有源泉，以便他们使地和海都有本原和根基。他们似乎认为，这种观点更生动辉煌，更能使人觉得地球是宇宙的一个重要部分；整个宇宙的其余一切都是围绕着这个地点而构成的，也是为着它，仿佛它最尊贵，是本原。 那些有着更多智慧的人也觉得它有生…
阿那克西曼德是米利都学派第二代传人的代表，是伊奥尼亚哲学中承前启后的重要哲学家。 他将探究本原问题引向深入，由于他提出“阿派朗”范畴，之后才导出米利都学派较盛行的以“气”为本原的学说。他最早论述“对立”，也是赫拉克利特建立对立统一学说的先声，并影响了早期希腊的许多自然哲学；他根据“对立”事物从阿派朗中分离的原理，较为系统地论述了永恒运动的无限宇宙的形成与构造…
九 野蛮时代和文明时代 我们已经根据希腊人、罗马人和德意志人这三大实例，探讨了氏族制度的解体。最后，我们来研究一下那些在野蛮时代高级阶段已经破坏了氏族社会组织，而随着文明时代的到来又把它完全消灭的一般经济条件。在这里，马克思的《资本论》对我们来说是和摩尔根的著作同样必要的。 氏族在蒙昧时代中级阶段发生，在高级阶段继续发展起来，就我们现有的资料来判断，到了野蛮…
